洞仙歌·泗州中秋作

洞仙歌·泗州中秋作原文：

这首《恋绣衾》，乃拟思妇伤春怨别之作。“柳丝空有千万条，系不住，溪头画桡！”，写的是怨别之情。开篇之笔，如脱口而出，使人对思妇郁结萦回的百结愁肠洞悉无余。“空有”是徒然、枉有之意；“千万条”则极言其多，两者联用，将怨悱而又无可奈何之情渲染到了极致。“系不住、溪头画桡”，补出“空有”的原委，因纵有千万条柳丝，也未能系住所爱者，他还是乘着画桡走了，这不是枉然吗？可见“空有”一词极有份量，传达出极为缠绵的情致。这是思妇对往昔离别的追忆，也是对离别造成的感情痛苦的宣泄。“想今宵，也对新月，过轻寒，何处小桥？”这是从追忆返回现实，如镜头由远景拉回近景；从自身想到对方，如电影将相关双方交叉拍摄。写出思妇现在对他的殷殷的思念。黄鹤一去无消息，自己却无时无刻不在思念着离人。郎君是在西湾乘船从江上走的，所以连做梦也追逐着江水，追逐着郎君。词中的他，是溪头乘画桡离(...)
虽然无了张元伯，可得了孔仲山，却正是得一贤，失一贤。
境胜岂不豫，虑分固难裁。
①寒食：寒食节。每年冬至后一百零五天，禁火，吃冷食，谓之寒食。郑起：宇孟隆，后周时曾任右拾遗、直史馆，迁殿中侍御史。入宋，963年（乾德元年）外贬后，未再入任而卒。“侍郎”可能是“侍御”之误。②清明时节：寒食节后两日为清明节，故寒食、清明常并举。郊原：郊外原野。古代风俗，寒食、清明要踏青扫墓，出郊春游。③柳映门：宋代清明寒食节时有插柳于门上的习俗，《东京梦华录》卷七、《梦粱录》卷二均有记载(...)
8：开贯泻蚨母，买冰防夏蝇：蚨母，钱币也。古人以青蚨血涂钱，传能使钱归。《搜神记(...)
这首诗的结拍三句，是历来为人所称道的名句。王士禛在《花草蒙拾》中指出，这三句从范仲淹《御街行》“都来此事，眉间心上，无计相回避”脱胎而来，而明人俞彦《长相思》“轮到相思没处辞，眉间露一丝”两句，又是善于盗用李清照的词句。这说明，诗词创作虽忌模拟，但可以点化前人语句，使之呈现新貌，融人自己的作品之中。成功的点化总是青出于蓝而胜于蓝，不仅变化原句，而且高过原句。李清照的这一点化，就是一个成功的例子，王士禛也认为范句虽为李句所自出，而李句“特工”。两相对比，范句比较平实板直，不能收醒人眼目的艺术效果；李句则别出巧思，以“才下眉头，却上心头”这样两句来代替“眉间心上，无计相回避”的平铺直叙，给人以眼目一新之感。这里，“眉头”与“心头”相对应，“才下”与“却上”成起伏，语句结构既十分工整，表现手法也十分巧妙，因而就在艺术上有更大的吸引力。当然，句离不(...)
谁着你便听信着徐卿的那二子，怎么来砍折了王氏三槐。到如今岁寒然后知松柏。那(...)
这首《恋绣衾》，乃拟思妇伤春怨别之作。“柳丝空有千万条，系不住，溪头画桡！”，写的是怨别之情。开篇之笔，如脱口而出，使人对思妇郁结萦回的百结愁肠洞悉无余。“空有”是徒然、枉有之意；“千万条”则极言其多，两者联用，将怨悱而又无可奈何之情渲染到了极致。“系不住、溪头画桡”，补出“空有”的原委，因纵有千万条柳丝，也未能系住所爱者，他还是乘着画桡走了，这不是枉然吗？可见“空有”一词极有份量，传达出极为缠绵的情致。这是思妇对往昔离别的追忆，也是对离别造成的感情痛苦的宣泄。“想今宵，也对新月，过轻寒，何处小桥？”这是从追忆返回现实，如镜头由远景拉回近景；从自身想到对方，如电影将相关双方交叉拍摄。写出思妇现在对他的殷殷的思念。黄鹤一去无消息，自己却无时无刻不在思念着离人。郎君是在西湾乘船从江上走的，所以连做梦也追逐着江水，追逐着郎君。词中的他，是溪头乘画桡离(...)
醉时节独把青松靠，醒时节自取瑶琴操，操的是鹤鸣九皋。听水声观山色掀髯笑，也不指望归阆苑超蓬岛，直恁的清闲到老。皆说得利名轻，消磨得是非少。
这首词上阕写景，表明春色将残。“雨打江南树，一夜花开无数。”起首二句写春到江南景色。江南多雨，连贵如油的春雨也不稍缺，所以“雨打江南树”。“雨”是飘飘洒洒的细雨，是知时节的好雨，是杏花春雨江南的春雨，而不是孟浩然《春晓》中所写的“夜来风雨声(...)
这首歌谣为陆凯作为例证引用于奏疏中，但保留着民谣朴实生动的面貌。它用强烈对比的手法，从正反两方面突出反封建暴政的主(...)
求名未遂，羞归乡里，淹滞在京都地。拜覆我爹娘，休把儿牵系，指日间到家庭，重贺喜。

洞仙歌·泗州中秋作拼音解读：

zhè shǒu 《liàn xiù qīn 》，nǎi nǐ sī fù shāng chūn yuàn bié zhī zuò 。“liǔ sī kōng yǒu qiān wàn tiáo ，xì bú zhù ，xī tóu huà ráo ！”，xiě de shì yuàn bié zhī qíng 。kāi piān zhī bǐ ，rú tuō kǒu ér chū ，shǐ rén duì sī fù yù jié yíng huí de bǎi jié chóu cháng dòng xī wú yú 。“kōng yǒu ”shì tú rán 、wǎng yǒu zhī yì ；“qiān wàn tiáo ”zé jí yán qí duō ，liǎng zhě lián yòng ，jiāng yuàn fěi ér yòu wú kě nài hé zhī qíng xuàn rǎn dào le jí zhì 。“xì bú zhù 、xī tóu huà ráo ”，bǔ chū “kōng yǒu ”de yuán wěi ，yīn zòng yǒu qiān wàn tiáo liǔ sī ，yě wèi néng xì zhù suǒ ài zhě ，tā hái shì chéng zhe huà ráo zǒu le ，zhè bú shì wǎng rán ma ？kě jiàn “kōng yǒu ”yī cí jí yǒu fèn liàng ，chuán dá chū jí wéi chán mián de qíng zhì 。zhè shì sī fù duì wǎng xī lí bié de zhuī yì ，yě shì duì lí bié zào chéng de gǎn qíng tòng kǔ de xuān xiè 。“xiǎng jīn xiāo ，yě duì xīn yuè ，guò qīng hán ，hé chù xiǎo qiáo ？”zhè shì cóng zhuī yì fǎn huí xiàn shí ，rú jìng tóu yóu yuǎn jǐng lā huí jìn jǐng ；cóng zì shēn xiǎng dào duì fāng ，rú diàn yǐng jiāng xiàng guān shuāng fāng jiāo chā pāi shè 。xiě chū sī fù xiàn zài duì tā de yīn yīn de sī niàn 。huáng hè yī qù wú xiāo xī ，zì jǐ què wú shí wú kè bú zài sī niàn zhe lí rén 。láng jun1 shì zài xī wān chéng chuán cóng jiāng shàng zǒu de ，suǒ yǐ lián zuò mèng yě zhuī zhú zhe jiāng shuǐ ，zhuī zhú zhe láng jun1 。cí zhōng de tā ，shì xī tóu chéng huà ráo lí (...)
suī rán wú le zhāng yuán bó ，kě dé le kǒng zhòng shān ，què zhèng shì dé yī xián ，shī yī xián 。
jìng shèng qǐ bú yù ，lǜ fèn gù nán cái 。
①hán shí ：hán shí jiē 。měi nián dōng zhì hòu yī bǎi líng wǔ tiān ，jìn huǒ ，chī lěng shí ，wèi zhī hán shí 。zhèng qǐ ：yǔ mèng lóng ，hòu zhōu shí céng rèn yòu shí yí 、zhí shǐ guǎn ，qiān diàn zhōng shì yù shǐ 。rù sòng ，963nián （qián dé yuán nián ）wài biǎn hòu ，wèi zài rù rèn ér zú 。“shì láng ”kě néng shì “shì yù ”zhī wù 。②qīng míng shí jiē ：hán shí jiē hòu liǎng rì wéi qīng míng jiē ，gù hán shí 、qīng míng cháng bìng jǔ 。jiāo yuán ：jiāo wài yuán yě 。gǔ dài fēng sú ，hán shí 、qīng míng yào tà qīng sǎo mù ，chū jiāo chūn yóu 。③liǔ yìng mén ：sòng dài qīng míng hán shí jiē shí yǒu chā liǔ yú mén shàng de xí sú ，《dōng jīng mèng huá lù 》juàn qī 、《mèng liáng lù 》juàn èr jun1 yǒu jì zǎi (...)
8：kāi guàn xiè fú mǔ ，mǎi bīng fáng xià yíng ：fú mǔ ，qián bì yě 。gǔ rén yǐ qīng fú xuè tú qián ，chuán néng shǐ qián guī 。《sōu shén jì (...)
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qiú míng wèi suí ，xiū guī xiāng lǐ ，yān zhì zài jīng dōu dì 。bài fù wǒ diē niáng ，xiū bǎ ér qiān xì ，zhǐ rì jiān dào jiā tíng ，zhòng hè xǐ 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

求名未遂，羞归乡里，淹滞在京都地。拜覆我爹娘，休把儿牵系，指日间到家庭，重贺喜。
飞玉斝，卷琼钩。唤新愁。姮娥贪共，暮雨朝云，忘了中秋。
来如春梦几多时：所以下面这句正好点名了作者的心思。对人生如梦幻泡影，如雾亦如电的感慨。更是作者在体悟到人生，明白了花非花，雾非雾这个道理之后，对自己的“之前”，以及对仍未明白的人的一种感慨。
界雷公是也，这一位是电母。吾神形容猛壮，性烈刚强，震塌乾坤，劈开山岳。惊枯木而发生，震蛰虫而出户。怒轰云汉，恶荡百川。今因下方有一人，姓蔡，名顺，字君仲。他母亲染病，想桑椹子食用。有蔡顺孝心，感动天神。上帝命俺大众神祗，今夜三更，降甘露瑞雪，满山林中，但是桑树，都生桑椹子，着蔡顺摘去奉母治病，方显神灵鉴察也。俺众神既奉敕令，不敢有违。今有风神在空中等侯，电母，俺去来。那云端里，兀的不是众位尊神在此？众位尊神，吾神与电母来了也。雪神、雨神、雷公、电母，都来了。您众位尊神，为因下方蔡顺奉母一事，您都知上帝敕令么？俺都知上帝敕令也。既知上帝敕令，俺神灵岂敢有违？天色已晚也。今夜至三更，吾神显耀威力，起一阵寒风，着雪神微微的降一阵瑞雪。等雪住时，吾神再助一阵和风，将冬天变做春天。着雷公发一声霹雳，震动山林，电母荧煌闪烁，光走金蛇，雨师下一阵甘雨。着遍山野桑树上，舒青叶，长翠条，都生出桑椹子来，着蔡顺摘奉母亲，病体指日而安，方显神灵感应也。鬼力，是多早晚时候也？报的尊神得知，夜至三更也。夜至三更也。您众神祗各显神力，吾神刮起寒风来。兀的不寒风起了也。是好寒风也。雪神可随着这风，下一阵瑞雪。吾神降一阵瑞雪。兀的雪下了也。是好大雪也。雪够了也。吾神将冬天变做春天，助起这和风来。兀的不和风起了也。吾神显耀威力，震一声霹雳。兀的不雷响了也。是好雷声也，电母，可随着雨师，行一阵甘雨者。吾神掣起这电光来。吾神行一阵雨。兀的不雨下了也。是好甘雨也。风雷雨雪都有了。吾神不敢久停久住，俺众神只回上帝话，走一遭去。一夜枯桑尽发荣，寒冰天气转东风。年高母疾重安乐，着他寿享人间百岁终。几番摆阵靠山崖，阔剑长枪雁翅排。半垓劣缺搊搜汉，俺这里杀死敌军誓不埋。某乃五娄大王延岑是也。某幼习战策，广看兵书，英雄出众，胆略过人。有拔刀相助之威，扶弱欺强之志。因我在前，(...)

相关赏析

这首诗的结拍三句，是历来为人所称道的名句。王士禛在《花草蒙拾》中指出，这三句从范仲淹《御街行》“都来此事，眉间心上，无计相回避”脱胎而来，而明人俞彦《长相思》“轮到相思没处辞，眉间露一丝”两句，又是善于盗用李清照的词句。这说明，诗词创作虽忌模拟，但可以点化前人语句，使之呈现新貌，融人自己的作品之中。成功的点化总是青出于蓝而胜于蓝，不仅变化原句，而且高过原句。李清照的这一点化，就是一个成功的例子，王士禛也认为范句虽为李句所自出，而李句“特工”。两相对比，范句比较平实板直，不能收醒人眼目的艺术效果；李句则别出巧思，以“才下眉头，却上心头”这样两句来代替“眉间心上，无计相回避”的平铺直叙，给人以眼目一新之感。这里，“眉头”与“心头”相对应，“才下”与“却上”成起伏，语句结构既十分工整，表现手法也十分巧妙，因而就在艺术上有更大的吸引力。当然，句离不(...)
界雷公是也，这一位是电母。吾神形容猛壮，性烈刚强，震塌乾坤，劈开山岳。惊枯木而发生，震蛰虫而出户。怒轰云汉，恶荡百川。今因下方有一人，姓蔡，名顺，字君仲。他母亲染病，想桑椹子食用。有蔡顺孝心，感动天神。上帝命俺大众神祗，今夜三更，降甘露瑞雪，满山林中，但是桑树，都生桑椹子，着蔡顺摘去奉母治病，方显神灵鉴察也。俺众神既奉敕令，不敢有违。今有风神在空中等侯，电母，俺去来。那云端里，兀的不是众位尊神在此？众位尊神，吾神与电母来了也。雪神、雨神、雷公、电母，都来了。您众位尊神，为因下方蔡顺奉母一事，您都知上帝敕令么？俺都知上帝敕令也。既知上帝敕令，俺神灵岂敢有违？天色已晚也。今夜至三更，吾神显耀威力，起一阵寒风，着雪神微微的降一阵瑞雪。等雪住时，吾神再助一阵和风，将冬天变做春天。着雷公发一声霹雳，震动山林，电母荧煌闪烁，光走金蛇，雨师下一阵甘雨。着遍山野桑树上，舒青叶，长翠条，都生出桑椹子来，着蔡顺摘奉母亲，病体指日而安，方显神灵感应也。鬼力，是多早晚时候也？报的尊神得知，夜至三更也。夜至三更也。您众神祗各显神力，吾神刮起寒风来。兀的不寒风起了也。是好寒风也。雪神可随着这风，下一阵瑞雪。吾神降一阵瑞雪。兀的雪下了也。是好大雪也。雪够了也。吾神将冬天变做春天，助起这和风来。兀的不和风起了也。吾神显耀威力，震一声霹雳。兀的不雷响了也。是好雷声也，电母，可随着雨师，行一阵甘雨者。吾神掣起这电光来。吾神行一阵雨。兀的不雨下了也。是好甘雨也。风雷雨雪都有了。吾神不敢久停久住，俺众神只回上帝话，走一遭去。一夜枯桑尽发荣，寒冰天气转东风。年高母疾重安乐，着他寿享人间百岁终。几番摆阵靠山崖，阔剑长枪雁翅排。半垓劣缺搊搜汉，俺这里杀死敌军誓不埋。某乃五娄大王延岑是也。某幼习战策，广看兵书，英雄出众，胆略过人。有拔刀相助之威，扶弱欺强之志。因我在前，(...)
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征，云：“言‘淠彼泾舟’，则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’，则六师之众追而及之。盖众归其德，不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈，六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事，后人多有从之者。其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无多大意义，所以还是把此章看作泛言为好。
下片写赏月，作者扣紧中秋月的特色，一句一个动人的月夜场景，从各个角度来刻画这令人难以忘怀的中秋月夜。换头“桂花香雾冷”是半虚半实的双关语。实者，桂花被月光笼罩着，加上秋夜湿露，看上去朦朦胧胧，若隐若现，桂花透过这“雾气”散发着阵阵幽香。虚者，写月中桂。联系上片的“高寒”很自然地会想到广寒宫的桂树、嫦娥、吴刚、桂子飘香等美丽的传说故事，仿佛感到月中之“桂花香雾冷”，令人产生无尽的遐想。下句“梧叶西风影”，则实写月光下明亮的夜景。这句与上句同样没有出现“月光”字样，但却通过秋风中梧桐树枝叶的清影反衬月光的明亮。没有月，那有影，不言月光而言树影便将月(...)
这言语没掂三，可知水深把杖儿探。对君王休把平人陷，赵元酒性腌。

作者介绍

陈奎 （?—1525）明江西南昌人，字文表。弘治十二年进士。授广济知县，召拜监察御史，以忤刘瑾意，下诏狱，久之得白。历山西按察副使、河南按察使、山东右布政使，官至广西左布政使。