【作品介绍】一勺：形容西湖湖小水浅。渡江：指宋高宗建炎元年渡过长江，在杭州建都。洛阳花石：椐宋人李格非的《洛阳名园记》载：“洛阳以园林著称，多名花奇石。”宋徽宗爱石，曾从浙中采集珍奇观赏石，号花石纲。新亭：又名劳劳亭，建于三国吴时，位于南京。当年东晋渡江后，贵族每逢春光明媚的时节，便登上新亭赏景饮酒。一次有人说：“风景不殊，正自有山河之异。”众人北望故国，相视而泣。簇乐：多种乐器一起演奏。中流击楫：《晋书·祖逖传》中载：“逖统兵北伐，渡江，中流击楫而誓曰：‘不能请中原而复济者，有如大江’。”千古恨：指宋徽宗、宋钦宗被金人掳走的靖康之耻。磻溪：指姜太公在磻溪垂钓，遇周文王而拜相的故事。傅岩：相传傅说原是傅岩地方的一个筑墙的奴隶，后成了商王武丁重用的大臣。林处士：林逋，北宋人，隐居西湖孤山三十年，养鹤种梅。喻指那些不问国事的清高之士。唉！我怀疑老天爷的有无已很久了，到了这儿更以为老天爷确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，(...)①“一笑”句：指鲁仲连笑斥游士新垣衍，坚持义不帝秦。海东：东海。②排大难：史载鲁仲连性格豪爽侠义，常为人排难解忧。“不屑”句：指鲁仲连不屑于自己的功绩，不接受赵、齐的封赏。③古戍：古代营垒，自古以来的边防要地，指鲁连台所在地。三秋(...)鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数。罗帐灯昏，哽咽梦中语：是他春带愁来，春归何处？却不解、带将愁去。
【作品介绍】保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。诗人料定，那位远在他乡的多情的女子，在这寒食佳节之时，也在思念自己而满怀凄凉。这里一个“暗”字值得玩索。他们要暗中凄然而不能公开表白的原因是，他们过去是在暗中相爱，不敢公布；后来，这对情人终于被拆散，大家各怀着一腔难以言传的幽恨，而各在海角天涯了。那憋在心中不能倾倒的苦水，四、五年来，那位女子的心，十分痛苦、十分憔悴。①汴京：今河南开封市，为北宋都城。②辇毂：皇帝的车驾，这里指京城。③师师：李师师，北宋著名歌妓，曾经受宋徽宗的宠幸册为明妃。一说李师师在靖康之乱废为庶人，流落湖湘之间。另无名氏《李师师外传》记载，徽宗蝉位，师师乞为女冠，金人破汴，主帅挞懒索师师急，张邦昌得而献之，师师乃折金(...)另一方面，唐朝统治者在平时剥削、压迫人民，在国难当头的时候，却又昏庸无能，把战争造成的灾难全部推向人民，要捐要人，根本不顾人民死活。这两种矛盾，在当时社会现实中尖锐地存在着，然而前者毕竟居于主要地位。可以说，在平叛这一点上，人民和唐王朝多少有一致的地方。因此，杜甫的“三吏”、“三别”既揭露统治集团不顾人民死活，又旗帜鲜明地肯定平叛战争，甚至对应征者加以劝慰和鼓励，读者也就不难理解了。因为当时的人民虽然怨恨唐王朝，但终究咬紧牙关，含着眼泪，走上前线支持了平叛战(...)
【作品介绍】当然，从表现手法方面看，全诗无一笔描写今日人物形容，而是处处落笔于昔日京都男女的衣饰仪态之美，让读者在回忆和想像中产生强烈的对比感，准确而深(...)下片，着重写钓雪亭边夜雪的情景。进而表明自己如前贤一样隐居垂钓的心愿。“江涵雁影瘦”这几句写时辰已是夜晚了，江面上寒雁低飞，江水里印着雁儿的清影，亭子边上开放着清瘦的梅花。四野之间，雪花飘舞，层云滚动，一派凄清萧瑟之气。这三句先点季节，次写雪飞，再写雪景，笔调秀丽。思澈神清，绘景如画，接着以“万里乾坤”三句，引发赞叹之情。这江山夜雪，万里乾坤，霎时成为琼瑶世界。可是这清绝人寰的胜景，又有谁来欣赏呢？看来只能“付与渔翁钓叟”了。这时，只有他们是天地间真(...)选自《战国策·魏策四》（上海古籍出版社1978年版），标题是后人加上。唐雎（jū），也作唐且，人名。不辱使命，意思是完成了出使的任务。辱，辱没、辜负。秦王：即秦始皇帝嬴政，当时他还没有称皇帝。使：派遣，派出。谓：对...说。许：恩，答应。虽然：即使（就是）这样。曰：说。终：始终。守：守护。欲：想以：用之：的其：句中用来加重语气的助词安陵君：安陵国的国君。安陵是当时的一个小国，在现在河南鄢陵西北，原是魏(...)远处的天空显得比近处的树木还要低，“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临，高挂在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树，江清月近人”。这种极富特色的景物，只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”，这三四句好似诗人怀着愁心，在这广袤而宁静的宇宙之中，经过一番上下求索，终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近。寂寞的愁心似乎寻得了慰藉，诗也就戛然而止了。
【作品介绍】上句说天上日落月升、斗转(...)参伍明谨施赏刑。贤士，再饮一杯。大人，酒够了也。贤士敢有酒，睡着了也。左右休大惊小怪的，等贤士醒来时，再饮几杯者。不如意事常八九，可与人言无二三。小官须贾，自至齐国，赖得范雎之力，在齐王座间反复辩论，范雎对答如流，辞无凝滞。齐王大喜，厚赐回聘礼物，又放俺公子申还国，永为唇齿之邦，岂不可喜！小官今早谢过了齐王，止有中大夫邹衍尚未面别，闻知他在驿亭待客，不若就彼处告辞。令人，邹大夫在此么？俺大夫在此待客哩。有劳报复一声，道有魏须贾还国，特来告别。你说管待贤士，着他回去，明日来辞。俺大夫管待贤士哩，着你明日来辞。公子和行李都已先去了，怎生是好？令人，有劳再说一声，道须贾不能久待。俺大夫着你明日来辞，我怎敢又过去？没奈何，再央你过去说一说。也罢，你且等着，待我与你再禀。有须贾他说即刻要辞别，不能久待。这厮好打！好道管待贤士哩，着他明日来。我没有私宅的？这里也不是他告辞处。你休出去，一壁有者。小官在此门下伺候良久，不见回音，莫不那祗侯人不肯通报么？天色渐晚，恐怕误了程途。待不辞来，又恐怕大夫见罪。他说管待贤士，不知管待的是何贤士？我自过去，有何不可这是仪门前，且莫过去，我试看咱。我道大夫管待甚的贤士，可是俺那范雎！此席为何而设？我过去觑破此人，看他说甚么。呀，大夫到此也。范雎，你也在这里那？是小生被召在此。须贾奉使，多谢大夫周方，今日还国，特来告辞。须贾，你来是拜辞，还是撞席？我没有私宅的么？这驿亭中岂是你辞别去处？我若不看贤士之面，我将你囚于齐国，着你终身不能回去也。小官得罪了也。小官在门外听候。住者。须贾，着你这大雪中来辞我，怎生无一杯酒与你吃？看着贤士面上，令人，将酒来。须贾，满饮一杯。小(...)秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
【作品介绍】古人说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”当不得志的李纲看到渔翁简朴自在的生活时，他应该也想过“独善其身”吧！但无论多难，他都没有放弃，他一直在坚持，直到与这个世界决绝。柔美婀娜的柳丝固然给生活增添了诗意，但世上如果没(...)山峰：指黄陵山。（黄陵山在湖南湘阴县北洞庭湖边。湘水由此入湖。相传山上有舜之二妃娥皇、女英的庙，世称黄陵庙。词题一作“黄陵庙”。词句也稍有差异）鳞鳞：形容波纹细微如鱼鳞。风回：指风向转为顺风。水晶宫：古代传说水中的宫殿。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名乐舞名。⑴浮图：梵(fàn)语(古印度语)音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。⑵而：连词，并且。卒：最终。之：指褒禅山麓。⑶以故：因为(这个)缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。⑷慧空禅院：寺院名。庐冢(zhǒng)：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。(一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。禅院：佛寺。⑸华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。以：因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。阳：山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的背面、水的南面为“阴”。名：命名，动词。⑹仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。⑺文：碑文，与下文“独其为文(碑上残存的文字)”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。⑻独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。⑼今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也：汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。(王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”)。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思(...)换头“西园”三句，从美妙的景物写到愉快的饮宴，时间则由白天到了夜晚，以见当时的尽情欢乐。西园借指西池。曹植的(...)
【作品介绍】好是万里相逢，一尊同醉，倾吐平边策。聚散人生浑惯见，莫为分襟呜咽。借箸机筹，著鞭功业，只合从君说。明朝回首，天涯何处风月。旧交新贵音书绝，我要吃呵，也无那珍馐百味；要衣呵，也无那罗锦千箱。这生涯都在那长街上。我可也又无甚资本，又不会做经商。止不过腕悬着灰罐，手执着毛锥，指万物走笔成章。有那等不晓事的倒将我来呸抢，刬的来着我冻剥剥靠着这卖文为活，穷滴滴守着这单瓢也那陋巷。天那，我几时能勾气昂昂博得这衣锦还乡？这厢，那厢，为功名不遂离乡党。合着眼到处里撞，走尽四秦-地方，倒陪了些琴剑书囊。哥哥拜揖。那里是张丞相的第宅？则这个门楼便是。哥哥，你在这里做甚么勾当？则我便是丞相爷把门的，叫做张千。生受哥哥，替我报复去，道有苏秦在于门首。你是苏秦？则这里有者。禀相公得知，有苏秦在于门首。是谁？苏秦。他说是苏秦？他说是苏秦。下官语末悬口，兄弟至此也。我接待兄弟去。张千，苏秦有甚鞍马步从？无甚么鞍马步从，身上好生褴缕。哦，元来我兄弟还在布衣之中，则除是这般。陈用，你近前来。您孩儿知道。张千，你对他说去，他不自家过来，待着老夫接待他么？俺哥哥听的我来，这场管待也非同小可。兀那秀才。您丞相说甚么来？俺丞相说来，你不自家过去，敢待着俺丞相爷接待你那！他是我的哥哥，我是他的兄弟，我自过去，怕作甚么！哥哥，多时不见，兄弟有一拜。住者，休拜。为甚么？张千，将我那拜褥来。要那拜褥怎么？则怕展污了你那锦绣衣服。可早一句儿也。哥哥，受您兄弟几拜。兄弟免礼。与你分别之后，一向在于何处？您兄弟在店肆中安下，染了一场冻天行证候，不能进身也。曾到家中见父母来么？也曾回到家中望父母去来。，父母见了你欢喜么？哥哥，俺父母大风雪里，将您兄弟赶将出来也。父母可也不是，见你这等峥嵘发达的孩儿，可怎生赶将出来？兄弟，你这一来为何？听知哥哥做了秦邦丞相，一径的投奔哥哥(...)按《凉州》时节。<(...)
【作品介绍】⑵紫禁：犹言皇宫(...)紫青莼菜卷荷香，玉(...)无边落木萧萧下，(...)[1]羁：马络头。[2]连翩：飞跑不停的样子。[3]幽并：幽州和并州，即今河北、山西和陕西诸省的一部分地区。游侠儿：重义轻生的青年男子。[4]扬：传扬。垂：边疆。"少小"二句：青壮年时期即离开家乡，为保卫国家而扬名于边疆。[5]宿昔：昔时，往日。秉：持。楛（hù户）矢：用楛木做箭杆的箭。何：多么。"宿昔"二句：意思是说昔日良弓不离手，箭出尽楛矢。[6]控：引，拉开。左的：左方的射击目标。摧：毁坏。与下文的(...)
【作品介绍】在诗的结尾处，郑而重之地留下了作诗人的名字，从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明，此诗原有极为痛切的本事，是有感而发之作。它应该有一个较详的序文，自叙作者遭遇，然后缀以此诗，自抒激愤之情，可以题为“巷伯诗并序”或“巷伯序并诗”的。也许是后来(...)“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！”读此尾联的出句，好像刘长卿就站在读者面前。他在宅前徘徊，暮色更浓了，江山更趋寂静。一阵秋风掠过，黄叶纷纷飘落，在枯草上乱舞。这幅荒村日暮图，正是刘长卿活动的典型环境。它象征着当时国家的衰败局势，与第四句的“日斜时”映衬照应，加重了诗篇的时代气息和感情色彩。“君”，既指代贾谊，也指代刘长卿自己(...)开元二十三年（735），玄宗亲祭孔子而作此诗。诗意在“感叹”孔子的(...)只为有这新弦，便撇了旧弦。怎地不把新弦撇了？便是新弦难撇。我心里只想着那旧弦。你撇又撇不得，罢罢。
【作品介绍】⑶妻孥（nú）：妻子和儿女。杜甫的妻子这时以前虽已接到杜甫的信，明知未死，但对于他的突然出现，仍不免惊疑，只是发愣，所以说“怪我在”。下句说，惊魂既定，心情复常，方信是真，一时悲喜交集，不觉流下泪来。这两句写得极深刻、生动，是一个绝妙的镜头。此词纯用对句，从而创造了一种与内容相适应的凝重风格。整首词于排偶中，仍具动荡的笔墨，凝重之外(...)左挽因右发，一纵两禽连。……苹果树下那个小伙子，
【作品介绍】老宿：称释道中年老而有德行者。唐杜甫《岳麓山道林二寺行》：“依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。”宋惠洪《冷斋夜话·靓禅师诗》：“靓禅师，有道老宿也。”宋林景梅《留寄沉介石高士》诗：“玄门尊老宿，白发长婴儿。”修心：修养心性。《庄子·田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”《魏书·释老志》：“故其始修心，则依佛、法、僧。”唐崔涂《入蜀赴举秋夜与先生话别》诗：“失计方期隐，修心未到僧。”冰心《寄小读者·通讯十一》：“我纵欲修心养性，哪得此半年空闲，幕天席地的日子？”每常：常常(...)[1]白马王彪：三国魏白马王曹彪。据《三国志·魏志·陈思王传》：“（黄初）四年，（植）徙封雍丘王，其年，朝京师。”裴松之注引《魏氏春秋》：“是时待遇诸国法峻。任城王暴薨，诸王既怀友于之痛，植及白马王彪还国，欲同路东归，以叙隔阔之思，而监国使者不听。植发愤告离而作诗。” [2]黄初：魏文帝（曹丕）的年号。黄初四年是公元223年。 [3]白马王：曹彪，曹植的异母弟。任城王：曹彰，曹植的同母兄。朝京师：到京师参加朝会。会节气：魏有诸侯藩王朝节的制度，每年立春、立夏、立秋、立冬四个节气之前，各藩王都会聚京师参加迎气之礼，并举行朝会。 [4]薨（hōng）：古代诸侯王死称为薨。据《世说新语·尤悔》记载，任城王是被曹丕毒死的。 [5]还国：返回封地。 [6]有司：官(...)“人行”二句，是极清美的情境。她，轻灵地在花丛中穿行，衣衫上沾惹了花上的香气。“花坞”，指可以四面挡风的花圃，当是昔日两人常游之地。作(...)褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里，因此后人把此山命名为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓和守陵人所盖的房屋。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是(因字同而产生的)读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多——(这就)是人们所说的“前洞”。经由山路向上五六里，有个幽深的洞穴，进去便(感到)寒气逼人，打听它的深度，即使是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来说，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。(...)