如梦令（中吕思情）

如梦令（中吕思情）原文：

上片追忆去年(...)
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。 苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。 绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，(...)
夜阑寒影灯花淡(...)
“万事开头难”，吟诗填词也不例外。但东坡填这篇《采桑子》却能毫不费力地从“多景楼”的“多”字获取灵感，从杜甫《水宿遣兴兴奉呈群公》的首句“鲁钝仍多病”借来句型和后三字，写出了连用三个“多”字的言情语句作为发端。它像“劈地抽森秀”的太华，以其奇兀给人以强烈的印象，并顿时产生出磁铁般吸引读者的力量。多景楼在今镇江市北固山后峰、甘露寺后部，下临长江，三面滨水，登楼四望，整个城市可尽收眼底，曾被米芾赞为天下江山第一楼。东坡是个博古通今、关心时政(...)
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自(...)
明镜本清净，何处染尘埃！
皎然所说“初见作用之功”很有意思，这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创(...)
“万事开头难”，吟诗填词也不例外。但东坡填这篇《采桑子》却能毫不费力地从“多景楼”的“多”字获取灵感，从杜甫《水宿遣兴兴奉呈群公》的首句“鲁钝仍多病”借来句型和后三字，写出了连用三个“多”字的言情语句作为发端。它像“劈地抽森秀”的太华，以其奇兀给人以强烈的印象，并顿时产生出磁铁般吸引读者的力量。多景楼在今镇江市北固山后峰、甘露寺后部，下临长江，三面滨水，登楼四望，整个城市可尽收眼底，曾被米芾赞为天下江山第一楼。东坡是个博古通今、关心时政(...)
（外扮孛老、净扮府尹、搽旦同上）（孛老云）月过十五光明少，人过中年万事休。老汉乃刘二公是也。自从我这女孩儿，问赵元讨了休书，招下本处臧府尹。将赵元着他解送文书于上京，误了一日杖四十，误了两日杖八十，误了三日处斩。不期此人到京，见了大人，将他违限之罪，尽行饶了。不知他有甚么才能，奉大人命，就除为东京府尹，走马到任。有恩报恩，有仇报仇。你两个孩儿，怎生便做个计较？（搽旦云）他做了官，送人事来与我。（孛老云）臧府尹，你可怎么说？（净云）父亲，有甚么话说？当初我强要他媳妇，指望要害了他。今日做了府尹，我便绿豆皮儿请退。媳妇也还他，我受死去罢。（搽旦云）他做了官，我便是夫人了。想我这等贞烈，天下少有。（净云）正是那家有贤妻。（孛老云）孩儿，等他来时，咱三口儿牵羊担酒庆贺他，就陪话。咱且回房中去来。（同下）（驾同赵光普、石守信上）（驾云）寡人乃赵官家是也。自从寡人同楚昭辅、石守信三人，扮为白衣秀士，随处私行。到草桥店，纷纷扬扬下着大雪，到于店中饮酒。不期东京有一人，姓赵是赵元，也到店中饮酒。寡人带酒，与同二人欲要起身，被店主人家扯住，问寡人索要酒钱，无的还他。赵元替寡人还了二百文长钱。问其故，此人言说，有丈人丈母狠毒，妻儿乖劣，私通本处府尹，强要了休书，着他申送文书于上京。寡人得知其情由，就袖中取出斑管霜毫笔，就在赵元臂膊上，写了两行字，画了花押。赵普见了，烧了他一命，就加此人为东京府尹，走马赴任。寡人还京，再宣此人见一面。已差楚昭辅宣他去了，又差人去东京拿他丈人丈母并妻和本处府尹。寡人决断明白，这早(...)
东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。当时的人哀悼他们，便写了这样一首诗。孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便是一阵徘徊。“我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。每天当鸡叫的时候(...)
整体赏析这里的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇景之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。(...)
此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截，难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解，那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚，那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者，那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意，后面又勉以恭谨尽职，自相矛盾；而且既然是退隐之士，就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾，使之能自圆其说，较有代表性的一种说法是：后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云：“‘嗟尔君子，无恒安处’，乃是大夫自相劳苦之辞，云：无苟偷安，使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰：“上三章唱悔仕乱世，厌于劳役，欲安处休息而不可得，故每章有怀归之叹。至是知不可去矣，则与其同列自相劳苦曰：嗟尔君子，无恒欲安处也。苟静恭于位，惟正直之道是与，则神将佑之矣，何必去哉！”戴溪之说与吕氏同，谓“前三章念共人而悔仕，后二章勉君子以安位”，“始悔仕于乱世，终不忍去其君，可以为贤矣”（《续吕氏家塾读诗记》）。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教，但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词，实在是很牵强的，“自勉”云云只能是解诗者的曲为之(...)

如梦令（中吕思情）拼音解读：

shàng piàn zhuī yì qù nián (...)
cóng “lì zhī shī ”kàn dōng pō xiān shēng de lǐng nán xīn jìng 。 sū dōng pō yú sòng zhé zōng shào shèng yuán nián bèi rén gào yǐ “jī chì xiān cháo ”de zuì míng bèi biǎn lǐng nán ，“bú dé qiān shū gōng shì ”。yú shì ，dōng pō xiān shēng liú lián fēng jǐng ，tǐ chá fēng wù ，duì lǐng nán chǎn shēng le shēn shēn de rè ài zhī qíng ，lián zài lǐng nán dì qū jí wéi píng cháng de lì zhī dōu ài dé nà yàng zhí zhe 。 shào shèng èr nián sì yuè shí yī rì ，sū shì zài huì zhōu dì yī cì chī lì zhī ，zuò yǒu 《sì yuè shí yī rì chū shí lì zhī 》yī shī ，duì lì zhī jí jìn zàn měi zhī néng shì ：“……chuí huáng zhuì zǐ yān yǔ lǐ ，tè yǔ lì zhī wéi xiān qū 。hǎi shān xiān rén jiàng luó rú ，hóng shā zhōng dān bái yù fū 。bú xū gèng dài fēi zǐ xiào ，fēng gǔ zì shì qīng chéng shū ……”zì cǐ yǐ hòu ，sū shì hái duō cì zài shī wén zhōng biǎo xiàn le tā duì lì zhī de xǐ ài zhī qíng 。lì rú ，《xīn nián wǔ shǒu 》：“lì zǐ jǐ shí shú ，huā tóu jīn yǐ fán 。”《zèng tán xiù 》：“liú shī sǔn jué bú zú dào ，chàng wàng lì zhī hé shí dān 。”《〈hé táo guī yuán tián jū liù shǒu )yǐn 》：“yǒu fù lǎo nián bā shí wǔ ，(...)
yè lán hán yǐng dēng huā dàn (...)
“wàn shì kāi tóu nán ”，yín shī tián cí yě bú lì wài 。dàn dōng pō tián zhè piān 《cǎi sāng zǐ 》què néng háo bú fèi lì dì cóng “duō jǐng lóu ”de “duō ”zì huò qǔ líng gǎn ，cóng dù fǔ 《shuǐ xiǔ qiǎn xìng xìng fèng chéng qún gōng 》de shǒu jù “lǔ dùn réng duō bìng ”jiè lái jù xíng hé hòu sān zì ，xiě chū le lián yòng sān gè “duō ”zì de yán qíng yǔ jù zuò wéi fā duān 。tā xiàng “pī dì chōu sēn xiù ”de tài huá ，yǐ qí qí wū gěi rén yǐ qiáng liè de yìn xiàng ，bìng dùn shí chǎn shēng chū cí tiě bān xī yǐn dú zhě de lì liàng 。duō jǐng lóu zài jīn zhèn jiāng shì běi gù shān hòu fēng 、gān lù sì hòu bù ，xià lín zhǎng jiāng ，sān miàn bīn shuǐ ，dēng lóu sì wàng ，zhěng gè chéng shì kě jìn shōu yǎn dǐ ，céng bèi mǐ fèi zàn wéi tiān xià jiāng shān dì yī lóu 。dōng pō shì gè bó gǔ tōng jīn 、guān xīn shí zhèng (...)
“zhú zhàng máng xié qīng shèng mǎ ”，xiě cí rén zhú zhàng máng xié ，dǐng fēng chōng yǔ ，cóng róng qián háng ，yǐ “qīng shèng mǎ ”de zì (...)
míng jìng běn qīng jìng ，hé chù rǎn chén āi ！
jiǎo rán suǒ shuō “chū jiàn zuò yòng zhī gōng ”hěn yǒu yì sī ，zhè yòu zhǐ chū le 《gǔ shī shí jiǔ shǒu 》zhī yì shù gòu sī shàng shǔ yú cǎo chuàng (...)
“wàn shì kāi tóu nán ”，yín shī tián cí yě bú lì wài 。dàn dōng pō tián zhè piān 《cǎi sāng zǐ 》què néng háo bú fèi lì dì cóng “duō jǐng lóu ”de “duō ”zì huò qǔ líng gǎn ，cóng dù fǔ 《shuǐ xiǔ qiǎn xìng xìng fèng chéng qún gōng 》de shǒu jù “lǔ dùn réng duō bìng ”jiè lái jù xíng hé hòu sān zì ，xiě chū le lián yòng sān gè “duō ”zì de yán qíng yǔ jù zuò wéi fā duān 。tā xiàng “pī dì chōu sēn xiù ”de tài huá ，yǐ qí qí wū gěi rén yǐ qiáng liè de yìn xiàng ，bìng dùn shí chǎn shēng chū cí tiě bān xī yǐn dú zhě de lì liàng 。duō jǐng lóu zài jīn zhèn jiāng shì běi gù shān hòu fēng 、gān lù sì hòu bù ，xià lín zhǎng jiāng ，sān miàn bīn shuǐ ，dēng lóu sì wàng ，zhěng gè chéng shì kě jìn shōu yǎn dǐ ，céng bèi mǐ fèi zàn wéi tiān xià jiāng shān dì yī lóu 。dōng pō shì gè bó gǔ tōng jīn 、guān xīn shí zhèng (...)
（wài bàn bó lǎo 、jìng bàn fǔ yǐn 、chá dàn tóng shàng ）（bó lǎo yún ）yuè guò shí wǔ guāng míng shǎo ，rén guò zhōng nián wàn shì xiū 。lǎo hàn nǎi liú èr gōng shì yě 。zì cóng wǒ zhè nǚ hái ér ，wèn zhào yuán tǎo le xiū shū ，zhāo xià běn chù zāng fǔ yǐn 。jiāng zhào yuán zhe tā jiě sòng wén shū yú shàng jīng ，wù le yī rì zhàng sì shí ，wù le liǎng rì zhàng bā shí ，wù le sān rì chù zhǎn 。bú qī cǐ rén dào jīng ，jiàn le dà rén ，jiāng tā wéi xiàn zhī zuì ，jìn háng ráo le 。bú zhī tā yǒu shèn me cái néng ，fèng dà rén mìng ，jiù chú wéi dōng jīng fǔ yǐn ，zǒu mǎ dào rèn 。yǒu ēn bào ēn ，yǒu chóu bào chóu 。nǐ liǎng gè hái ér ，zěn shēng biàn zuò gè jì jiào ？（chá dàn yún ）tā zuò le guān ，sòng rén shì lái yǔ wǒ 。（bó lǎo yún ）zāng fǔ yǐn ，nǐ kě zěn me shuō ？（jìng yún ）fù qīn ，yǒu shèn me huà shuō ？dāng chū wǒ qiáng yào tā xí fù ，zhǐ wàng yào hài le tā 。jīn rì zuò le fǔ yǐn ，wǒ biàn lǜ dòu pí ér qǐng tuì 。xí fù yě hái tā ，wǒ shòu sǐ qù bà 。（chá dàn yún ）tā zuò le guān ，wǒ biàn shì fū rén le 。xiǎng wǒ zhè děng zhēn liè ，tiān xià shǎo yǒu 。（jìng yún ）zhèng shì nà jiā yǒu xián qī 。（bó lǎo yún ）hái ér ，děng tā lái shí ，zán sān kǒu ér qiān yáng dān jiǔ qìng hè tā ，jiù péi huà 。zán qiě huí fáng zhōng qù lái 。（tóng xià ）（jià tóng zhào guāng pǔ 、shí shǒu xìn shàng ）（jià yún ）guǎ rén nǎi zhào guān jiā shì yě 。zì cóng guǎ rén tóng chǔ zhāo fǔ 、shí shǒu xìn sān rén ，bàn wéi bái yī xiù shì ，suí chù sī háng 。dào cǎo qiáo diàn ，fēn fēn yáng yáng xià zhe dà xuě ，dào yú diàn zhōng yǐn jiǔ 。bú qī dōng jīng yǒu yī rén ，xìng zhào shì zhào yuán ，yě dào diàn zhōng yǐn jiǔ 。guǎ rén dài jiǔ ，yǔ tóng èr rén yù yào qǐ shēn ，bèi diàn zhǔ rén jiā chě zhù ，wèn guǎ rén suǒ yào jiǔ qián ，wú de hái tā 。zhào yuán tì guǎ rén hái le èr bǎi wén zhǎng qián 。wèn qí gù ，cǐ rén yán shuō ，yǒu zhàng rén zhàng mǔ hěn dú ，qī ér guāi liè ，sī tōng běn chù fǔ yǐn ，qiáng yào le xiū shū ，zhe tā shēn sòng wén shū yú shàng jīng 。guǎ rén dé zhī qí qíng yóu ，jiù xiù zhōng qǔ chū bān guǎn shuāng háo bǐ ，jiù zài zhào yuán bì bó shàng ，xiě le liǎng háng zì ，huà le huā yā 。zhào pǔ jiàn le ，shāo le tā yī mìng ，jiù jiā cǐ rén wéi dōng jīng fǔ yǐn ，zǒu mǎ fù rèn 。guǎ rén hái jīng ，zài xuān cǐ rén jiàn yī miàn 。yǐ chà chǔ zhāo fǔ xuān tā qù le ，yòu chà rén qù dōng jīng ná tā zhàng rén zhàng mǔ bìng qī hé běn chù fǔ yǐn 。guǎ rén jué duàn míng bái ，zhè zǎo (...)
dōng hàn mò nián jiàn ān nián jiān ，lú jiāng fǔ xiǎo lì jiāo zhòng qīng de qī zǐ liú shì ，bèi zhòng qīng de mǔ qīn qū gǎn huí niáng jiā ，tā fā shì bú zài gǎi jià 。dàn tā niáng jiā de rén yī zhí bī zhe tā zài jià ，tā zhī hǎo tóu shuǐ zì jìn 。jiāo zhòng qīng tīng dào qī zǐ de sǐ xùn hòu ，yě diào sǐ zài zì jǐ jiā lǐ tíng yuàn de shù shàng 。dāng shí de rén āi dào tā men ，biàn xiě le zhè yàng yī shǒu shī 。kǒng què cháo zhe dōng nán fāng xiàng fēi qù ，měi fēi wǔ lǐ biàn shì yī zhèn pái huái 。“wǒ shí sān suì jiù néng zhī chū bái sè de sī juàn ，shí sì suì jiù xué huì le cái yī 。shí wǔ suì xué huì dàn kōng hóu ，shí liù suì jiù néng sòng dú shī shū 。shí qī suì zuò le nǐ de qī zǐ ，dàn xīn zhōng cháng cháng gǎn dào tòng kǔ shāng bēi 。nǐ jì rán yǐ jīng zuò le fǔ lì ，dāng rán huì jiān shǒu chén jiē zhuān xīn bú yí 。zhī liú xià wǒ gū shēn yī rén dài zài kōng fáng ，wǒ men jiàn miàn de rì zǐ cháng cháng shì rì jiàn shū xī 。měi tiān dāng jī jiào de shí hòu (...)
zhěng tǐ shǎng xī zhè lǐ de “měi ”shǒu xiān lái zì nèi róng de “zhēn ”。dōng yuè lǎng zhào ，jī fā le zuò zhě de yóu xìng ，xiǎng dào méi yǒu “yǔ lè zhě ”，wèi miǎn měi zhōng bú zú ，yīn ér xún bàn ，zhè shí cuò jiào shēng qù ，qíng gǎn chù dòng ，yú shì jì xià cǐ jǐng cǐ qíng ，shùn lǐ chéng zhāng ，yī qiē shì nà me de hé xié zì rán ，háo wú diāo shì zào zuò zhī gǎn 。zhè “měi ”lái zì yǔ yán de “chún ”。bǐ jì rú tóng lā jiā cháng ，wěi wěi xù lái 。suī rán méi yǒu qí jǐng zhī chù ，dàn què bú néng zēng shān huò gǎi dòng shí me zì yǎn ér 。(...)
cǐ shī de nán jiě zhī chù zài yú hòu èr zhāng de shī yì sì yǔ qián sān zhāng duàn wéi liǎng jié ，nán yǐ guàn tōng 。hòu èr zhāng zhōng “jìng gòng ěr wèi ”de “gòng ”yì dāng zuò “gōng ”jiě ，nà mò zhè yī jù jiù shì kè jìn zhí shǒu zhī yì 。rú guǒ jiāng qián miàn de “gòng rén ”lǐ jiě wéi zhōng yú zhí shǒu de tóng liáo ，nà mò hòu miàn dūn quàn “jìng gòng ěr wèi ”sì shǔ duō yú 。rú guǒ jiāng “gòng rén ”lǐ jiě wéi yǐn jū bú shì zhě ，nà mò qián miàn jì yǐ biǎo shì le huǐ shì luàn shì 、xiàng wǎng guī yǐn zhī yì ，hòu miàn yòu miǎn yǐ gōng jǐn jìn zhí ，zì xiàng máo dùn ；ér qiě jì rán shì tuì yǐn zhī shì ，jiù bú kě néng yǒu zhí kě shǒu 。lì lái de zhù jiě dōu shì tú jiě jué zhè xiē máo dùn ，shǐ zhī néng zì yuán qí shuō ，jiào yǒu dài biǎo xìng de yī zhǒng shuō fǎ shì ：hòu èr zhāng wéi “zì xiàng láo kǔ zhī cí ”。《lǚ shì jiā shú dú shī jì 》yǐn ōu yáng xiū shuō yún ：“‘jiē ěr jun1 zǐ ，wú héng ān chù ’，nǎi shì dà fū zì xiàng láo kǔ zhī cí ，yún ：wú gǒu tōu ān ，shǐ jìng gòng ěr wèi zhī zhí 。”lǚ zǔ qiān shēn cǐ shuō yuē ：“shàng sān zhāng chàng huǐ shì luàn shì ，yàn yú láo yì ，yù ān chù xiū xī ér bú kě dé ，gù měi zhāng yǒu huái guī zhī tàn 。zhì shì zhī bú kě qù yǐ ，zé yǔ qí tóng liè zì xiàng láo kǔ yuē ：jiē ěr jun1 zǐ ，wú héng yù ān chù yě 。gǒu jìng gōng yú wèi ，wéi zhèng zhí zhī dào shì yǔ ，zé shén jiāng yòu zhī yǐ ，hé bì qù zāi ！”dài xī zhī shuō yǔ lǚ shì tóng ，wèi “qián sān zhāng niàn gòng rén ér huǐ shì ，hòu èr zhāng miǎn jun1 zǐ yǐ ān wèi ”，“shǐ huǐ shì yú luàn shì ，zhōng bú rěn qù qí jun1 ，kě yǐ wéi xián yǐ ”（《xù lǚ shì jiā shú dú shī jì 》）。zhè yàng de jiě shì yě xǔ pō hé yú yuàn ér bú nù 、wēn róu dūn hòu de shī jiāo ，dàn jiāng hòu èr zhāng kàn zuò jì shì zì miǎn 、yòu shì hù xiàng quàn wèi zhī cí ，shí zài shì hěn qiān qiáng de ，“zì miǎn ”yún yún zhī néng shì jiě shī zhě de qǔ wéi zhī (...)

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截，难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解，那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚，那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者，那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意，后面又勉以恭谨尽职，自相矛盾；而且既然是退隐之士，就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾，使之能自圆其说，较有代表性的一种说法是：后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云：“‘嗟尔君子，无恒安处’，乃是大夫自相劳苦之辞，云：无苟偷安，使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰：“上三章唱悔仕乱世，厌于劳役，欲安处休息而不可得，故每章有怀归之叹。至是知不可去矣，则与其同列自相劳苦曰：嗟尔君子，无恒欲安处也。苟静恭于位，惟正直之道是与，则神将佑之矣，何必去哉！”戴溪之说与吕氏同，谓“前三章念共人而悔仕，后二章勉君子以安位”，“始悔仕于乱世，终不忍去其君，可以为贤矣”（《续吕氏家塾读诗记》）。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教，但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词，实在是很牵强的，“自勉”云云只能是解诗者的曲为之(...)
⑴浣溪沙：唐代教坊曲名，后用为词牌，又名“浣溪纱”“小庭花”等。⑵倚：表示楼的位置。⑶烟中还未见归桡：“烟”，在这里指江雾之类的水气。“桡[ráo]”，划船的桨，这里代指船。⑷期信：遵守预(...)
众口可以铄金
此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截，难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解，那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚，那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者，那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意，后面又勉以恭谨尽职，自相矛盾；而且既然是退隐之士，就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾，使之能自圆其说，较有代表性的一种说法是：后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云：“‘嗟尔君子，无恒安处’，乃是大夫自相劳苦之辞，云：无苟偷安，使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰：“上三章唱悔仕乱世，厌于劳役，欲安处休息而不可得，故每章有怀归之叹。至是知不可去矣，则与其同列自相劳苦曰：嗟尔君子，无恒欲安处也。苟静恭于位，惟正直之道是与，则神将佑之矣，何必去哉！”戴溪之说与吕氏同，谓“前三章念共人而悔仕，后二章勉君子以安位”，“始悔仕于乱世，终不忍去其君，可以为贤矣”（《续吕氏家塾读诗记》）。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教，但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词，实在是很牵强的，“自勉”云云只能是解诗者的曲为之(...)

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白日迟，锦鸠啼，看儿童汲泉浇菜畦。杨柳风微，苗稼云齐，桑柘翠烟迷。映青山茅舍疏篱，绕孤村流水花堤。看蜂蝶高下舞，任鸥鹭往来飞。笑嘻嘻，不觉日平西。
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。 苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。 绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，(...)
东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。当时的人哀悼他们，便写了这样一首诗。孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便是一阵徘徊。“我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。每天当鸡叫的时候(...)
《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》)，它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气概，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《长恨歌》。这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。正是因(...)
天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏(...)
⑴执：借为“鸷”，猛。竞：借为“勍（qíng）”，强。⑵竞：争。维：是。烈：功绩。⑶不（pī）(...)

作者介绍

洪希文 元（公元一二八二年至一三六六年）字汝质，号去华山人，莆田人，洪岩虎之子。生于元世祖至元十九年，卒于惠宗至正二十六年，年八十五岁。尝官训导。希文的诗风，清遒激壮，有续轩渠集十卷，《四库总目》行于世。